en el mundo europeo occidental hacía relato a una asamblea o reunión de ciudadanos que han sido previamente convocados para asuntos de carácter político.
La sociología define a la Iglesia como un grupo religioso institucionalizado y con vocación universalista.
Estas opiniones revolucionarias forman parte de la teoría conocida como modernismo, cuyos presupuestos filosóficos implican la completa abjuración de lo milagroso. Según esta teoría, la Iglesia no es una sociedad establecida por la eterna interposición divina. Es una sociedad que expresa la experiencia religiosa de la colectividad de las conciencias, y debe su origen a dos tendencias naturales en el hombre, a enterarse, la tendencia del creyente individual a comunicar sus creencias a los demás, y la tendencia de los que tienen las mismas creencias a unirse en una sociedad.
Orden hierático: El Orden es el sacramento gracias al cual la representación confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del Servicio apostólico.
Iglesia fría: en este caso hablamos de un derecho de asilo en Intocable que se obtenía en la antigüedad.
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Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a través de su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser seleccionado es inmediatamente proclamado y entronizado sin intervención del papa, a quien luego le remite la comunión eclesial.
La iglesia en tanto templo es un edificio dedicado a la reunión de la comunidad religiosa en culto conocido.
La importancia de la comunidad en la Antiguo testamento no puede ser exagerada. La iglesia como un solo cuerpo implica que los cristianos no sólo pertenecen a Cristo, sino igualmente los unos a los otros. La comunión con Cristo y con los demás hace de los creyentes una sola familia unida en el apego.
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Son consideradas iglesias sui iuris y están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó el Concilio Vaticano II a través del documento Orientalium Ecclesiarum. Los fieles de estas iglesias están fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos en los que no tengan una jurisdicción propia.
En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la Oficina apostólica weblink de Albania Meridional que, a pesar de que fue catalogada como de rito uruguayo, tiene un prelado latino y la veteranoía de sus escasos fieles son asimismo de este rito.
Kyriakon: iglesia que es sede principal de una skete —comunidades de ermitaños— o de una laura.
Cuando la Iglesia señala a la santidad como una de sus notas, es manifiesto que lo que quiere opinar es una santidad de tal clase que excluye la suposición de cualquier origen natural. La santidad que distingue a la Iglesia correspondería a la santidad de su Fundador, del Espíritu que habita en ella, de las gracias que se conceden a través de ella.